{"id":9593,"date":"2019-05-16T14:44:31","date_gmt":"2019-05-16T12:44:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.chiesedisicilia.org\/chiesedisicilia\/?p=9593"},"modified":"2020-10-14T15:43:14","modified_gmt":"2019-12-19T15:43:14","slug":"accoglienza-dialogo-annuncio-le-caritas-di-sicilia-si-ritrovano-alle-querce-di-mamre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/2019\/05\/16\/accoglienza-dialogo-annuncio-le-caritas-di-sicilia-si-ritrovano-alle-querce-di-mamre\/","title":{"rendered":"\u201cACCOGLIENZA, DIALOGO, ANNUNCIO\u201d: LE CARITAS DI SICILIA SI RITROVANO \u201cALLE QUERCE DI MAMRE\u201d"},"content":{"rendered":"

Per mons. Giovanni Accolla, arcivescovo di Messina e delegato CESi per la Carit\u00e0,\u00a0<\/strong>\u201cin un tempo in cui spopola la cultura dell\u2019appropriazione, a noi cristiani e, soprattutto, a noi cristiani impegnati nella carit\u00e0 spetta ricordare che l\u2019accoglienza \u00e8 il primo approccio del cristiano, ed \u00e8 esperienza a di misericordia. Significa fare l\u2019opera di Dio che \u00e8 misericordia. Quella misericordia<\/em> \u2013 ha aggiunto il presule \u2013 che \u00e8 parola ed atteggiamento scandaloso, oggi; certamente lontano dal modo si relazionarsi degli uomini<\/em>\u201d.\u00a0Indicando ai partecipanti al convegno regionale l\u2019esempio di Annibale Maria di Francia, santo messinese di cui si fa memoria oggi, mons. Accolla ha incoraggiato: \u201cSe quella fetta del popolo di Dio che vuole annunciare il Vangelo non vive la misericordia, fa annuncio monco, manchevole, perch\u00e9 Lui \u00e8 misericordia e la misericordia, che \u00e8 il suo modo, deve essere il nostro<\/em>\u201d.<\/p>\n

\"\u201cACCOGLIENZA,Il convegno delle Caritas diocesane di Sicilia \u00e8 allora pensato come \u201coccasione per ascoltare e ascoltarci, e per ricordare l\u2019obiettivo<\/em>\u201d. Cos\u00ec nelle parole di Giuseppe Paruzzo, direttore dell\u2019Ufficio regionale per la Carit\u00e0<\/strong>, per il quale \u201cil conoscersi conoscendo la comunit\u00e0 nella quale operiamo, \u00e8 via maestra del cammino sinodale che dobbiamo compiere<\/em>\u201d. Per questo sono state \u201craccontate, prima ancora che presentate<\/em>\u201d alcune \u201cstorie di Caritas siciliana<\/em>\u201d: il progetto \u201cRifugiato a casa mia\u201d dell\u2019arcidiocesi di Catania, il progetto \u201cPresidio\u201d di Ragusa e \u201cLiberi di partire, liberi di restare\u201d realizzato a Caltanissetta. Ad introdurre le testimonianze, con in mano la lettera “Convertitevi!”, scritta dai vescovi di Sicilia in occasione del 25\u00b0 dell’appello di Giovanni Paolo II contro la mafia e le ingiustizie, \u00e8 stato don Antonino Basile, della Caritas di Messina<\/strong>. “Parlare dei piccoli successi, delle buone prassi, delle Caritas diocesane di Sicilia<\/em> – ha detto – \u00e8 mostrare i segni di una conversione concreta e attuale: non si tratta di non fare alcune cose, ma di farne altre, di fare le cose giuste, buone<\/em>“.<\/p>\n

Sul progetto Presidio, Vincenzo Lamonica<\/strong>, ha spiegato che “\u00e8 nato per garantire il diritto alla salute, al lavoro dignitoso, all\u2019assistenza. Si \u00e8 pensato inizialmente ai lavoratori stagionali, ma non siamo certo noi a fare differenze o a mettere limiti e restrizioni. Il luogo naturale in cui far sede ci \u00e8 sembrato essere proprio la parrocchia<\/em> – ha aggiunto –, anche se siamo arrivati fin dove chi ha bisogno di noi vive e l\u00ec siamo rimasti: accanto a loro<\/em>“. Un appello, il suo, alla \u201cprevenzione e sensibilizzazione, che deve raggiungere tutti: istituzioni, enti, partiti, parrocchie. Perch\u00e9 non si tratta di fenomeni o, come si dice spesso, di problemi lontani da noi e che non ci riguardano, ma che anzi interpellano ciascuno di noi<\/em>\u201d.<\/p>\n

Il Progetto \u201cRifugiato a casa mia\u201d<\/strong> \u00e8 conosciuto come esperienza di corridoi umanitari. Salvatore Pappalardo<\/strong> ha presentato “le difficolt\u00e0 grandi che l\u2019accoglienza ha presentato ma, con esse, anche la gioia immensa che ha portato; non solo a chi ha trovato casa, ma anche a chi ha accompagnato<\/em>“. Riportando anche le testimonianze di chi \u00e8 stato accolto, Pappalardo ha spiegato come “il dare casa\u00a0significa dare dignit\u00e0, come fa il lavoro. Ti permette di essere parte attiva della comunit\u00e0 e d\u00e0 un\u2019opportunit\u00e0 vera di rinascita. Ma con questo progetto<\/em> – ha detto – la Chiesa d\u00e0 qualcosa di pi\u00f9:\u00a0la dimensione umana, di persone, degna di attenzione e importante agli occhi di altri<\/em>“.<\/p>\n

\"\u201cACCOGLIENZA,Il Progetto Betlemme, “La casa del pane”<\/strong>, realizzato a Caltanissetta, nell\u2019ambito di \u201cLiberi di partire, liberi di restare\u201d ha preso il via per aiutare chi vive in condizioni disagiate, sotto un ponte, di fronte il centro d\u2019accoglienza di Pian del Lago. Don Marco Patern\u00f2<\/strong>\u00a0ha spiegato che “agli aspetti pratici, fatti di assistenza quotidiana e scolarizzazione, hanno fatto seguito aspetti pastorali: a partire dalla celebrazione della messa in inglese in parrocchia, fino alla richiesta di catechizzazione, avanzata dagli stessi fruitori del servizio<\/em>“. Ma \u00e8 il “pasto condiviso” ad essere diventato segno di misericordia e grazia: “Le famiglie immigrate, supportate dalla Caritas, fanno a loro volta accoglienza dei connazionali pi\u00f9 poveri: gli preparano il pranzo<\/em> – ha spiegato il sacerdote –, e in certi casi aprono le porte delle loro abitazioni e mettono in tavola un posto in pi\u00f9. Un esempio che si \u00e8 fatto strada anche tra i nisseni che aderiscono, sempre pi\u00f9 numerosi all’iniziativa<\/em>“.<\/p>\n

Il biblista messinese don Carmelo Russo<\/strong> ha guidato la riflessione biblica<\/a> su due momenti della pagina che, nel libro della Genesi, narra dell\u2019incontro a Mamre tra Dio e tre misteriosi ospiti, soffermandosi prima su \u201cLa quercia, come occasione dell\u2019incontro\u201d (Gn 18,1-8) e poi su \u201cLa tenda, quale situazione dell\u2019ospitalit\u00e0\u201d (Gn 18,9-15). Ha presentato ai partecipanti al convegno tre \u201cpresupposti dell\u2019ospitalit\u00e0<\/em>\u201d. Innanzitutto la \u201ccirconcisione come memoria della ferita che crea lo spazio dell\u2019accoglienza e della generazione: \u00e8 il perdere, simbolicamente, qualcosa di nostro che lascia a Dio spazio in noi, che gli d\u00e0 una feritoia in cui venire a innestarsi e a completarci<\/em>\u201d. Gli altri due presupposto sono poi la \u201cprossimit\u00e0 nella distanza<\/em>\u201d e \u201cla quercia e la sua ombra nel nostro contesto<\/i>\u201d. \u201cIl contesto siamo noi<\/i> \u2013 ha detto don Carmelo -, siamo noi siciliani ora, in questo momento storico e in questa terra che viviamo e nella quale viviamo<\/i>\u201d. A questi tre presupposti fanno seguito altrettanti doni che la pagina di Mamre – nella sua seconda parte, quella che fa spostare lo sguardo dalle querce alla tenda \u2013 consegna. \u201cIl primo dono dell\u2019ospitalit\u00e0 \u00e8 l\u2019essere ri-conosciuti, conosciuti per quello che siamo realmente. L\u2019ospite, infatti<\/i> \u2013 ha detto don Russo -, conferma e approfondisce la nostra vera identit\u00e0<\/i>\u201d. Il secondo dono \u00e8 Isacco: \u201c\u00e8 il dono della vita, \u00e8 la concretizzazione della promessa. L\u2019annuncio di Isacco realizza nella famiglia di Abramo l\u2019imago Trinitatis<\/i>\u201d. Il terzo \u201ce pi\u00f9 grande dono<\/i>\u201d \u00e8 Dio stesso, perch\u00e9 \u201cpi\u00f9 importante del dono<\/i> \u2013 ha detto don Carmelo – \u00e8 il donante. Per creare tempi e spazi di accoglienza occorre solo una cosa: mettere Dio davanti ad ogni nostra attesa<\/i>\u201d. \"\u201cACCOGLIENZA,Il biblista messinese ha spiegato la necessit\u00e0 di inframezzare la lectio divina con una lectio humana che, \u201cnon sono cose diverse: affinch\u00e9 la nostra lettura della rivelazione trasformi l\u2019esistenza, bisogna permettere a Dio di leggere, Lui, la nostra condizione. Non siamo noi a leggere la Parola, ma la Parola che legge noi. Allora<\/i> \u2013 ha aggiunto – \u00e8 necessario avere il coraggio di mettergli davanti una descrizione spietata e vera di quello che noi siamo. Diversamente, come possiamo fare un passo verso Dio e verso i fratelli?<\/i>\u201d. In fondo alla prima scena, quella sotto le querce, resta aperta una domanda: \u201cAbramo, alla fine, ha riconosciuto che i suoi visitatori erano Dio? Non c\u2019\u00e8 una risposta chiara a questa domanda. La narrazione<\/i> \u2013 ha detto il sacerdote nella sua sua riflessione biblica – \u00e8 aperta, forse perch\u00e9 anche noi dobbiamo confrontarci con questa domanda: saremo capaci di riconoscere il volto di Dio nel fratello che ospitiamo?<\/i>\u201d. E ancora: \u201cL\u2019ospitalit\u00e0 \u00e8 solo dare? Cosa riceviamo accogliendo? O meglio: che cosa stiamo costruendo nell\u2019accoglienza insieme ai nostri ospitati? Come si fa a passare dall\u2019occasione delle querce alla situazione della tenda dove viene gestato il figlio Isacco?<\/i>\u201d. Per don Carmelo Russo \u201cl\u2019ospitalit\u00e0 parte dal riconoscimento della propria storia e richiede una condivisione del poco che si ha, senza aspettare che l\u2019identit\u00e0 dell\u2019altro sia riconosciuta. \u00c8 commovente<\/i> \u2013 spiega – che Dio abbia accettato da Abramo poca roba e non \u2018a buon rendere\u2019, ma come simbolo disinteressato di una comunione<\/i>\u201d. Sotto le querce di Mamre in Sicilia, \u201cfare accoglienza non pu\u00f2 essere la stessa cosa che farlo altrove. Fare Caritas in Sicilia ha delle peculiarit\u00e0 che dovrebbero essere esplorate guardando dentro la sua storia, anche quando si tratta di storie di dolorose. Non possiamo fare a meno di leggere insieme il fenomeno dell\u2019immigrazione in Sicilia col fenomeno della emigrazione della Sicilia <\/i>\u2013 ha detto don Russo -, smettendola di fare sentire traditori i nostri figli che decidono di lasciarla<\/i>\u201d. Se le domande relative all\u2019accoglienza e all\u2019ospitalit\u00e0, soprattutto oggi, restano aperte, \u201coccorre, dunque, andare a sedersi pi\u00f9 spesso e pi\u00f9 volentieri all\u2019ombra delle querce di Mamre, nelle ore pi\u00f9 calde; sostare in attesa, pronti ad alzarci per accettare chi compare all\u2019orizzonte e far festa per il suo avere incrociato il nostro cammino; farlo nonostante il nostro poter essere feriti, circoncisi delle nostre certezze e, talvolta delle nostre speranze. Perch\u00e9 Dio arriva, arriva sempre; ci incontra e si fa incontrare; si fa ospitare e ci ospita; ci fa dono di Lui<\/i>\u201d.<\/p>\n

\"\u201cACCOGLIENZA,Nello spirito sinodale del convegno, la seconda giornata di convegno ha avuto il suo centro nella relazione di mons. Rosario Gisana, vescovo di Piazza Armerina e delegato CESi per la Cooperazione missionaria tra le Chiese<\/strong>. Il suo intervento (QUI<\/a> il testo integrale) ha permesso di riflettere sullo \u201cstile di vita ecclesiale<\/em>\u201d necessario ad una \u201cpastorale conforme al Vangelo<\/em>\u201d. \u201cC\u2019\u00e8 bisogno di conversione<\/em> \u2013\u00a0 ha detto il presule \u2013, di intendere, accogliere ed assimilare quanto ha raccomandato Ges\u00f9 ai suoi discepoli. Il Vangelo \u00e8 esigente: esso reclama un\u2019adesione al modo di vivere di Ges\u00f9, sunteggiato dall\u2019espressione perdere la vita per salvarla<\/em>\u201d ed \u201cispira, propone e struttura l\u2019organizzazione delle attivit\u00e0 pastorali\u201d. Porta a \u201cscelte ponderate, gesti solidali, obiettivi trasparenti, testimonianze sincere, accoglienze aperte<\/em>\u201d; e, ancora, \u201cincoraggia il mondo alla conversione<\/em>\u201d. Nell\u2019intervento di \u00a0mons. Gisana anche una provocazione: \u201c\u00c8 il momento giusto per superare questo iato che si sta verificando nella Chiesa, ormai da qualche decennio, tra vangelo e atto di fede<\/em>\u201d. E ancora: \u201c\u00c8 a rischio quello che \u00e8 la Chiesa per diritto divino, quello cio\u00e8 che la definisce santa e testimone del suo sposo: la comunione fraterna. Quanto \u00e8 difficile per i membri della Chiesa<\/em> – ha detto il presule – porre gesti di aperta collaborazione nelle attivit\u00e0 pastorali: con l\u2019accettazione vicendevole, nel superamento tempestivo dei pregiudizi, con il venirsi incontro in spirito di riconciliazione, nel disciplinare le forze occulte del narcisismo e soprattutto nel fare spazio all\u2019altro, al di l\u00e0 della sua condizione sociale, culturale o spirituale. Questa nota di santit\u00e0, essenziale per l\u2019identit\u00e0 della Chiesa, \u00e8 legata alla centralit\u00e0 dei poveri<\/em>\u201d. Una logica che induce a porre una domanda sul ruolo che hanno i poveri nella vita della Chiesa e sulla dimensione ecclesiale della povert\u00e0\u201d.<\/p>\n