{"id":7092,"date":"2013-03-18T14:08:00","date_gmt":"2013-03-18T13:08:00","guid":{"rendered":"http:\/\/wptestsite.tecnavia.com\/chiesedisicilia_clientsite\/news\/2013\/03\/18\/chi-siamo\/"},"modified":"2018-11-12T16:07:53","modified_gmt":"2018-01-16T16:07:53","slug":"chi-siamo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/2013\/03\/18\/chi-siamo\/","title":{"rendered":"Chi siamo"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/div>\n
Nella\u00a0 sessione autunnale della loro Conferenza (Pergusa 9-10 Ottobre 1995), i vescovi delle Chiese di Sicilia hanno deciso la istituzione del Centro Madre del Buon Pastore <\/strong>quale struttura<\/p>\n
permamente a sostegno e per la realizzazione del Progetto di Formazione permanente per il clero di Sicilia<\/em>.<\/div>\n
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A seguire il documento che, \u00a0redatto dalla CESi nel novembre del 1995, consente di\u00a0comprendere \u00a0le ragioni e le finalit\u00e0 della Formazione permanente.<\/div>\n<\/div>\n
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\u00a0Progetto per la Formazione permanente del clero di Sicilia
Conferenza Episcopale Siciliana –\u00a0 Novembre 1995<\/strong><\/div>\n
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\u00a0\"Chi<\/div>\n
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PREMESSA<\/div>\n
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DECISIONE DEI VESCOVI DI SICILIA<\/strong><\/div>\n
In ottemperanza a quanto prescritto dalla Esortazione Apostolica “Pastores dabo vobis<\/a><\/em>” del Santo Padre, Giovanni Paolo II, e dal Direttorio per il ministero e la vita dei presbiteri della Congregazione per il Clero\u00a0<\/a>, accogliendo uno dei principali voti del 3\u00b0 Convegno Ecclesiale siciliano (Acireale 1993), convinti, dinanzi alle sfide epocali del tempo presente, alle soglie del terzo millennio dell’era cristiana, dell’urgente necessit\u00e0 della Formazione Permanente dei presbiteri, i Vescovi delle Chiese di Sicilia, nella sessione autunnale della loro Conferenza (Pergusa 9-10 Ottobre 1995), hanno deciso la istituzione del Centro Madre del Buon Pastore <\/strong>quale struttura permamente a sostegno e per la realizzazione del Progetto di Formazione permanente per i presbiteri di Sicilia<\/em>.<\/div>\n
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La elaborazione di questo Progetto \u00e8 stata affidata dalla stessa Conferenza Episcopale alla Commissione Presbiterale Siciliana, con la precisa indicazione, contenuta nel documento “Nuova Evangelizzazione e Pastorale<\/em>“, “si tratta di predisporre, attraverso le opportune consultazioni su scala regionale, un serio progetto unitario di FP dei presbiteri e il relativo programma attuativo, che preveda anche forme e modi di avvicendamento e sostituzione temporanea dei Confratelli impegnati nello studio. In un momento successivo, dopo che sar\u00e0 predisposto il programma, daremo l’avvio all’attuazione dello stesso<\/em>” (45).<\/div>\n
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La Commissione Presbiterale, nelle riunioni del 15-16 Febbraio 1995 a Capaci, e del 16 Marzo a Cefal\u00f9 e il suo Direttivo nella riunione del 7 Marzo a Gela, hanno elaborato le linee fondamentali di un possibile progetto, che \u00e8 stato presentato alla Conferenza Episcopale Siciliana il 17 Aprile a Troina.<\/div>\n
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Sulla base delle indicazioni date dai Vescovi il Progetto \u00e8 stato rielaborato\u00a0 dalla Commissione nella riunione del 10-11 Maggio nell’Isola di Formica, e dal Direttivo, il 17 Maggio a Pergusa. Successivamente la Conferenza Episcopale ne ha fatto oggetto di ulteriore riflessione, nella seduta straordinaria, tenutasi a Roma, nei giorni dell’Assemblea generale della CEI del Maggio 1995 e in quella di Pergusa, ove il Progetto \u00e8 stato definitivamente approvato.<\/div>\n
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“I Vescovi hanno ulteriormente esaminato il \u00abPro\u00adgetto\u00bb per la Formazione Permanente dei Presbiteri di Sicilia, tema gi\u00e0 altre volte affrontato e che riveste crescente urgenza per la vita delle nostre Comunit\u00e0 ec\u00adclesiali. Il Progetto, suggerito insistentemente dalla Commissione Presbiterale Siciliana e responsabilmen\u00adte accolto <\/span>dai Vescovi, si avvia ormai ad una promet\u00adtente prima fase di attuazione, ultimati cha saranno, a breve termine, alcuni previ adempimenti.<\/span><\/i><\/b>Il Progetto, offrendo ai Sacerdoti Siciliani una per\u00admanente formazione umana, spirituale, culturale e pa\u00adstorale, contribuir\u00e0 a renderli sempre pi\u00f9 preparati a vivere e a svolgere il ministero nelle presenti contingen\u00adze cos\u00ec impegnative. Affinch\u00e9 tale \u00abProgetto\u00bb possa rea\u00adlizzarsi nelle modalit\u00e0 pi\u00f9 opportune, la C.E.Si. costi<\/span><\/i><\/b>tuisce un apposito Centro regionale, denominato “Ma\u00addre del Buon Pastore” che trover\u00e0 sede appropria\u00adta e strutture adeguate.<\/span><\/i><\/b>I Vescovi invitano i fedeli ad invocare la protezio\u00adne della Vergine Santissima, Madre dei Buon Pastore, sul Centro affinch\u00e9 esso possa rispondere alle fondate speranze di felice e feconda attivit\u00e0 in esso riposte” <\/span><\/i><\/b>(Comunicato C.E.Si. sessione autunnale Pergusa 9-10 ottobre 1995)<\/span><\/div>\n
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PROGETTO<\/span><\/div>\n
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LE RAGIONI DELLA FORMAZIONE PERMANENTE<\/span><\/strong><\/div>\n
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1. \u00a0“La Formazione permanente (FP) \u00e8 esigenza che nasce e si sviluppa a partire dalla recezione del Sacramento dell’Ordine, il quale \u00e8 dono divino che va continuamente vivificato, fino al dono totale di se stessi (cf Dr. 69). Infatti “la chiamata di Ges\u00f9 d\u00e0 origine a un dialogo ininterrotto, esige una risposta sempre nuova e una configurazione progressiva a Lui, Buon Pastore, in un impegnativo ed esaltante itinerario di conversione e di crescita spirituale all’interno di una esistenza interamente votata al ministero” (CEI p. 10).<\/div>\n
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2.\u00a0\u00a0 La FP si rivela sempre pi\u00f9 urgente, per la intrinse\u00adca legge di sviluppo di ogni esistenza, per il progresso delle discipline teologiche e delle scienze umane, per superare i disagi che facilmente sorgono quando per\u00adsone di et\u00e0 e formazione diverse debbono operare in\u00adsieme, per il mutarsi rapido delle condizioni culturali e sociali, per la Nuova Evangelizzazione (cf FPCI, Appen\u00addice, 2; PDV 70).<\/span><\/div>\n
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3.\u00a0\u00a0\u00a0 La FP permette al presbitero di <\/span>essere e di fare il prete oggi nello spirito e secondo lo stile di Ges\u00f9 Buon Pastore (PDV 73). Tale formazione deve comprendere e armonizzare tutte le dimensioni della formazione sa\u00adcerdotale (umana, spirituale, culturale, pastorale) e deve essere sistematica e personalizzata (cf PDV 71-72; Dir. 74-80).<\/div>\n
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4.\u00a0\u00a0\u00a0 La FP proprio perch\u00e9 “permanente” accompagna il presbitero in tutte le stagioni della sua vita presbite\u00adrale come pure ad ogni livello di responsabilit\u00e0 eccle\u00adsiale.<\/span><\/div>\n
Per questo gi\u00e0 negli anni del Seminario, va curata una opportuna presentazione della sua necessit\u00e0, dei suoi vantaggi e delle sue ragioni, ai futuri sacerdoti perch\u00e9 si radichi in essi la convinzione profonda che la forma\u00adzione, acquisita in Seminario, richiede uno sviluppo armo\u00adnico e vitale, senza soluzioni di continuit\u00e0, in un impegno organico di formazione permanente, perch\u00e9 essa al\u00adtro non \u00e8 che un incessante conversione all\u2019appello e al dinamismo dello Spirito. (FDCI, Appendice, nn. 2-4; PDV 76-77).<\/div>\n
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5.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La FP \u00e8 un diritto – dovere del presbitero e impartirla \u00e8 un diritto – dovere della Chiesa (PDV 78-79; DIR. 72).<\/div>\n
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LA FORMAZIONE PERMANENTE\u00a0\u00c8\u00a0URGENTE<\/b><\/div>\n
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6.\u00a0\u00a0\u00a0 Perch\u00e9 oggi il presbitero si rende conto di trovarsi nel trapasso di un’epoca e dinanzi a sfide culturali di portata storica (divergenza religiosa, inculturazione della fede, societ\u00e0 complessa, postmodernit\u00e0, ecc), che pro\u00advocano e interpellano il suo essere e il suo operare, nonostante la sua generosa donazione, dinanzi a tale situazione, egli, spesso, sperimenta profondo disagio e interiori lacerazioni.<\/span><\/div>\n
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7.\u00a0\u00a0\u00a0 Perch\u00e9 oggi i! presbitero condivide l’anelito della Chiesa a mettersi in stato di evangelizzazione, sente il bisogno di abilitarsi ad operare per il passaggio da un cristianesimo di “tradizione”, ad un cristianesimo di con\u00advinzione e di scelta.<\/div>\n
L’inadeguatezza dei “modelli” pastorali pu\u00f2 indurre non pochi presbiteri a cercare rifugio nella rassicurante ripetitivit\u00e0 o nella cura preminente dei “praticanti”, “ad intra”, <\/i>affievolendo lo slancio missionario e l’audacia nell’affrontare i grandi eventi della storia alla luce del Vangelo. Tutto ci\u00f2 concorre a provocare nel prete senso di smarrimento e di inutilit\u00e0, di sfiducia e di isolamento.<\/div>\n
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8.\u00a0\u00a0\u00a0 Perch\u00e9 oggi i presbiteri avvertono la necessit\u00e0 di proseguire con passo pi\u00f9 spedito nell’attuazione dell’ecclesiologia di comunione del Vaticano II, la quale apre vie di “novit\u00e0”: <\/span><\/div>\n
a) Per potenziare e diffondere una concezione “ecclesiale” del ministero, capace di far superare quella visione individualistica che spesso inclina a forme sog\u00adgettive, privatistiche e unilaterali.<\/div>\n
b) Per riscoprire e potenziare l’unico Presbiterio nella Chiesa locale, come luogo e strumento della co\u00admunione che lega tutti i presbiteri tra loro e con il vescovo, come ambiente vitale da cui e in cui possono svilupparsi un’autentica fraternit\u00e0 sacramentale e un rin\u00adnovato slancio missionario. L’accoglienza, la conoscen\u00adza e la comunicazione facilitano il superamento delle fratture tra le varie generazioni di presbiteri.<\/div>\n
c) Per armonizzare la loro vita e il loro ministero con il progetto pastorale della Chiesa locale, ricercato insieme al Vescovo, ai confratelli e ai fedeli.<\/div>\n
d) Per acquisire una mentalit\u00e0 di “progettualit\u00e0” e abilitarsi ad operare secondo un coordinamento pastorale, evitando la frammentazione e l’inefficacia.<\/div>\n
e) Per conoscere, curare, promuovere le diverse vocazioni per l’edificazione della Chiesa e il servizio da rendere al mondo. Tale presa di coscienza aiuta a colmare quelle carenze, conseguenze di un certo persistente clericalismo, evidenziate dal Documento Pasto\u00adrale CESi “Nuova Evangelizzazione e Pastorale” (n, <\/i>25). <\/p>\n
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FINALIT\u00c0 DELLA FORMAZIONE PERMANENTE <\/b><\/div>\n
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9.\u00a0\u00a0\u00a0 II presbitero si contempla e si confronta con l’ico\u00adna del Cristo Buon Pastore, dinanzi alla quale con gioia rende grazie per le somiglianze, e invoca perdono e supplica grazia per le differenze.<\/span><\/div>\n
Questa configurazione pone il presbitero in costante cammino di fede verso la sorprendente novit\u00e0 di vita in Cristo. In questo legame tra il Signore Ges\u00f9 e il pre\u00adsbitero, legame ontologico e psicologico, sacramenta\u00adle e morale, sta il fondamento e nello stesso tempo la forza per quella “vita secondo lo Spirito”<\/i> e per quel “radicalismo evangelico”<\/i> al quale egli \u00e8 chiamato.<\/div>\n
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10. La FP esige il coraggio di mettersi in discussione, non solo per il modo in cui si opera, ma ancor pi\u00f9 per il modo in cui si spende la propria esistenza. Richiede I’umilt\u00e0 di attingere alle sorgenti della fede e della grazia del Mistero posto nelle proprie mani, per rimotivare il dono totale di s\u00e8. Spinge a cercare modi attuali e si\u00adgnificativi di servizio, per aiutare i cristiani a saper sta\u00adre nel mondo come sale, luce e lievito.<\/div>\n
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11. Le finalit\u00e0 di tale FP non sono raggiungibili con il “ritorno a scuola” n\u00e9 con il semplice aggiornamento, n\u00e9 con lo studio della programmazione pastorale.<\/div>\n
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12. Per “ravvivare il dono ricevuto”<\/i> la FP aiuta il pre\u00adsbitero a:<\/div>\n
a) crescere in quegli atteggiamenti specificatamen\u00adte cristiani (fede, speranza e carit\u00e0) che lo definiscono discepolo fedele del Maestro;<\/div>\n
b) rafforzare il rapporto personale con Colui che lo chiama e lo configura a sua immagine di Servo ob\u00adbediente, di Sposo fedele, di Povero fiducioso, di Pa\u00adstore buono;<\/div>\n
c) riscoprire la propria identit\u00e0 (umana, cristiana, presbiterale) verso la sintesi esistenziale del sacramento e della missione nella carit\u00e0 pastorale.<\/div>\n
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13. Per ripensarsi presbiteri in prospettiva ecclesiale la FP aiuta il presbitero a:<\/div>\n
a) recuperare la fraternit\u00e0 sacramentale, compren\u00adsibile nella fede, che lega i membri dei presbiterio (Ve\u00adscovo, presbiteri: diocesani e religiosi). Tale fraternit\u00e0 \u00e8 insostituibile risorsa per superare chiusure o pregiu\u00addizi, salutare medicina contro le crisi che inevitabilmente visitano l’esistenza dei sacerdote;<\/div>\n
b) valorizzare occasioni e luoghi per una perso\u00adnale conoscenza dell’altro al di l\u00e0 del sentito dire, per crescere nella reciproca stima, per dialogare con leal\u00adt\u00e0 e rispetto;<\/div>\n
c) scoprire, senza invidia e gelosia, le proprie do\u00adti e capacit\u00e0, e quelle degli altri, che sono risorse pre\u00adziosissime da investire nell’edificazione della Chiesa;<\/div>\n
d) valorizzare le differenze (di et\u00e0, temperamen\u00adto, esperienze, cultura, ministero) nella costruzione del presbiterio unico, considerato non come casta, ma come famiglia a servizio della Chiesa per l\u2019unica causa;<\/div>\n
e) pensarsi e comportarsi da ministro a servizio del\u00adla ministerialit\u00e0 del Popolo di Dio, perch\u00e9 crescano la corresponsabilit\u00e0 e la partecipazione a tutti i livelli, fugando !a tentazione delle assolutizzazioni e dei clerica\u00adlismi vecchi e nuovi;<\/div>\n
f) condividere la fatica del credere e del conver\u00adtirsi con i fratelli e confratelli, riconoscendosi fratello tra fratelli e raccordando il cammino presbiterale con il progetto che il Vescovo dona alla propria Chiesa locale.<\/div>\n
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14. Per accogliere le sfide del tempo presente e par\u00adtecipare alla fatica del rispondervi, la FP aiuta il presbi\u00adtero a:<\/div>\n
a) superare la tentazione di chiudersi, nostalgico del passato, o di ripiegarsi su se stesso, impaurito del “nuovo” che scomoda, provoca e interpella;<\/div>\n
b) imparare a vegliare come sentinella a custodia dei pi\u00f9 deboli;<\/div>\n
c) abilitarsi al sano discernimento dinanzi agli eventi del mondo per scorgere le sue povert\u00e0 e i segni di speranza\u00a0 che il Signore non si stanca di seminare nei solche della storia;<\/div>\n
d) attrezzarsi al dialogo nella Chiesa e con le diverse realt\u00e0 del mondo, cogliendone le sensibilit\u00e0, le possibilit\u00e0, le vie per annunziare il Vangelo in un linguaggio significativo e interessante per l’uomo contemporaneo;<\/div>\n
e) accettare con pazienza e umilt\u00e0 lo sforzo del coordinamento pastorale e la fatica della ricerca di modelli pastorali adeguati.<\/div>\n
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IL CENTRO “MADRE DEL BUON PASTORE”<\/b><\/div>\n
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15.\u00a0II Centro \u00e8 la struttura regionale, voluta dalla C.E.Si., per la FP dei presbiteri, affinch\u00e9, unendo le forze, si pos\u00adsano offrire iniziative pi\u00f9 qualificate e veramente stimo\u00adlanti (cfr PDV 79; Dir. 91), ad integrazione e supporto delle attivit\u00e0 previste nelle diocesi.<\/div>\n
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16. Poich\u00e9 il presbitero si santifica nel ministero e at\u00adtraverso il ministero, \u00e8 nei luoghi della quotidianeit\u00e0 (par\u00adrocchia, unit\u00e0 e zone pastorali, presbiterio) che gli dovranno essere offerte le prime occasioni di forma\u00adzione permanente. Pertanto, la funzione delle singole Chiese locali non \u00e8 assolutamente sostituibile da alcu\u00adna iniziativa soprad\u00ecocesana.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
17. II Centro \u00e8 struttura permanente (con gruppo sta\u00adbile di responsabili, sede propria ecc.), collegata per certi aspetti alla Facolt\u00e0 Teologica Siciliana e alle altre Istituzioni di formazione teologica e culturale, e per al\u00adtri alla Commissione Presbiterale Siciliana e alla Segre\u00adteria Pastorale della CESi.<\/div>\n
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18. La Presidenza del Centro \u00e8 affidata al Vescovo de\u00adlegato per il Clero; mentre i Responsabili saranno, al\u00admeno tre Presbiteri, scelti dalla Conferenza Episcopale Siciliana tra Presbiteri delle Chiese locali, che i relativi Vescovi destinano a tempo pieno a tale servizio, alme\u00adno per un triennio.<\/div>\n
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19. La scelta dei Responsabili va fatta tenendo conto della natura del Centro e del servizio che esso intende offrire: Presbiteri stimati per la loro maturit\u00e0 umana, spi\u00adrituale, culturale e pastorale, capaci di ascolto e di dia\u00adlogo, preparati a specifiche competenze, idonei a stare in mezzo ai confratelli soprattutto come autentici edu\u00adcatori e guide.<\/div>\n
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20. I Responsabili avranno la responsabilit\u00e0 immedia\u00adta e diretta del Centro e si avvarranno della collabora\u00adzione, stabile o temporanea, di persone competenti e qualificati: presbiteri, religiosi e laici.<\/font><\/div>\n
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21. II Centro dispone di una sede adatta al tipo di ini\u00adziative che intende attuare. Nel tempo, essa dovrebbe acquisire le caratteristiche di una “Casa del Clero” (Dir. 84): luogo confortevole e attraente, adeguatamente at\u00adtrezzato, e, possibilmente, vicino ad altre strutture di cui ci si pu\u00f2 avvalere per le diverse eventuali necessit\u00e0. Ol\u00adtre a queste condizioni materiali, \u00e8 importante che il Cen\u00adtro divenga punto di riferimento soprattutto per l’ambiente umano che vi si incontra.<\/div>\n
Le difficolt\u00e0 di reperire una struttura con tali requi\u00adsiti non dovrebbe condizionare I’avvio delle attivit\u00e0, per\u00adch\u00e9 intanto si potranno utilizzare temporaneamente strutture alternative.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
22. Per favorire al massimo la partecipazione di tutti i presbiteri, le singole Chiese si faranno carico della spe\u00adsa necessaria per la realizzazione del progetto (anche di quella per l’accoglienza dei singoli partecipanti). Le spese potrebbero essere coperte attingendo ai fondi CEI dell’8 per mille e delle Messe binate. Non sarebbe inopportuno che le comunit\u00e0, in qualche modo, contri\u00adbuissero a tali spese.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
23. Destinatari del servizio sono i presbiteri: diocesani e religiosi, lasciati liberi da responsabilit\u00e0 pastorali di\u00adrette per un congruo “tempo sabatico” (Dir. 83). (Van\u00adno studiate le soluzioni alle varie difficolt\u00e0 che sorgeranno nel momento in cui i sacerdoti si assente\u00adranno per partecipare al “mese sabatico”).<\/i><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
24. II Centro programmer\u00e0 ogni iniziativa che riterr\u00e0 uti\u00adle agli scopi anzidetti. Certamente sar\u00e0 necessario pro\u00adgrammare iniziative destinate specificatamente a pre\u00adsbiteri delle diverse et\u00e0 o in specifiche situazioni: esse saranno oggetto di ulteriore riflessione. Intanto si ritie\u00adne opportuno avviare le attivit\u00e0 del Centro con l’orga\u00adnizzazione di periodici “Mesi sabatici”, <\/i><\/b>destinati a tutti i presbiteri, senza distinzioni. Questa scelta potrebbe favorire la conoscenza, l’interscambio, la comunione.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
25. II “Mese sabatico”, <\/i>caratterizzato da un clima di serena fraternit\u00e0 e di forte spiritualit\u00e0, sar\u00e0 ritmato in tem\u00adpi forti di preghiera e di revisione di vita, di riposo e di distensione, di studio e di ricerca su tematiche urgenti (teologiche, morali, pastorali, spirituali e culturali), di con\u00adfronto e di sperimentazione pastorale.<\/div>\n
Questa iniziativa non avr\u00e0, quindi, lo stile di scuo\u00adla, n\u00e9 di semplice corso di aggiornamento.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
26. <\/i>Spetta ai Responsabili del Centro programmare il “Mese Sabatico” <\/i>(obiett\u00ecvi, contenuti, metodi, attivit\u00e0, ecc.) nella fedelt\u00e0 alle finalit\u00e0 della FP e alle idee di fondo espresse in questo progetto. \u00c8 necessario che le attivi\u00adt\u00e0 e le iniziative del “Mese sabatico” <\/i>siano “persona\u00adlizzate” affinch\u00e9 risultino rispondenti ad ogni partecipante.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
27. <\/i>Nella fase d\u00ec programmazione, specialmente del\u00adla prima edizione del “Mese <\/i>sabatico” <\/i>e comunque dell’intero primo triennio, i Responsabili si avvarranno della collaborazione di un apposito “Gruppo di lavoro”.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
28. Oltre alle attivit\u00e0 organizzate in sede, i Responsa\u00adbili cureranno ogni possibile servizio alle singole dio\u00adcesi e soprattutto saranno a disposizione dei singoli presbiteri in ogni loro eventuale necessit\u00e0.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"news-destination":[],"news-source":[],"is_homepage":[],"ta_other":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/chiesedisicilia\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7092"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/chiesedisicilia\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/chiesedisicilia\/news\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/chiesedisicilia\/news\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/chiesedisicilia\/news\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7092"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/chiesedisicilia\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7092\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23532,"href":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/chiesedisicilia\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7092\/revisions\/23532"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/chiesedisicilia\/news\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/chiesedisicilia\/news\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/chiesedisicilia\/news\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7092"},{"taxonomy":"news-destination","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/chiesedisicilia\/news\/wp-json\/wp\/v2\/news-destination?post=7092"},{"taxonomy":"news-source","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/chiesedisicilia\/news\/wp-json\/wp\/v2\/news-source?post=7092"},{"taxonomy":"is_homepage","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/chiesedisicilia\/news\/wp-json\/wp\/v2\/is_homepage?post=7092"},{"taxonomy":"ta_other","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/chiesedisicilia\/news\/wp-json\/wp\/v2\/ta_other?post=7092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}