{"id":25110,"date":"2026-02-17T10:27:02","date_gmt":"2026-02-17T09:27:02","guid":{"rendered":"https:\/\/euwps05.newsmemory.com\/chiesedisicilia\/news\/2026\/02\/17\/amare-ascoltare-pregare-il-ministero-del-confessore-in-un-percorso-interdisciplinare-per-sacerdoti-e-seminaristi-20260217-0927-020734\/"},"modified":"2026-02-17T10:28:30","modified_gmt":"2026-02-17T09:28:30","slug":"amare-ascoltare-pregare-il-ministero-del-confessore-in-un-percorso-interdisciplinare-per-sacerdoti-e-seminaristi-20260217-0927-020734","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chiesedisicilia.org\/2026\/02\/17\/amare-ascoltare-pregare-il-ministero-del-confessore-in-un-percorso-interdisciplinare-per-sacerdoti-e-seminaristi-20260217-0927-020734\/","title":{"rendered":"\u201cAMARE, ASCOLTARE, PREGARE\u201d: IL MINISTERO DEL CONFESSORE IN UN PERCORSO INTERDISCIPLINARE PER SACERDOTI E SEMINARISTI"},"content":{"rendered":"

Il 9 febbraio nel pomeriggio, presso il Seminario estivo di Acireale, ha avuto inizio il Corso formativo sul Sacramento della Riconciliazione, organizzato dal Centro Madre del Buon Pastore, dal tema “Il ministero del confessore: amare, ascoltare, pregare”. I partecipanti provengono dalle diocesi di Palermo, Catania, Acireale, Agrigento, Messina, Patti, Trapani, Caltagirone, Nicosia, Siracusa. Mons. Alessandro Damiano<\/strong>,\u00a0 arcivescovo di Agrigento, nsieme ad alcuni seminaristi e sacerdoti, a preso parte per l\u2019intero corso, la sua presenza \u00e8 stata un bel segno di comunione e fraternit\u00e0.<\/p>\n

\"\u201cAMARE,Il Direttore del centro, don Antonino Sapuppo<\/strong>, ha introdotto i lavori mettendo in evidenza alcuni aspetti della crisi della prassi del Sacramento della Riconciliazione: \u201cSi constata facilmente che la prassi sacramentale della confessione dei nostri fedeli stia attraversando una importante crisi a causa della perdita di significato di alcune categorie antropologiche e teologiche. \u00c8 venuto meno nel sentire comune<\/em> – ha detto – il senso del peccato: una possibile causa potrebbe essere ascritta al processo di secolarizzazione, che ha condizionato profondamente il sistema valoriale dell\u2019agire retto. Si pensi alla rielaborazione della conflittualit\u00e0, nel processo del perdono e della riconciliazione: la dinamica della logica della giustizia fai da te ha prevalso sulla logica dell\u2019amore<\/em>\u201d.<\/p>\n

\"\u201cAMARE,La prima relazione \u00e8 stata affidata alla prof.ssa Rosa Grazia Romano<\/strong>, docente di Pedagogia generale e sociale presso il Dipartimento di Scienze Cognitive, Psicologiche, Pedagogiche e Studi Culturali dell\u2019Universit\u00e0 di Messina, e docente di Filosofia dell\u2019educazione presso l\u2019Istituto Teologico S. Tommaso di Messina. La relazione dal titolo \u201cRiconciliarsi per riconciliare: la potenza disarmante della misericordia<\/strong><\/em>\u201d \u00e8 stata ben apprezzata per i suoi contenuti e per le linee argomentative impreziosite da una profonda spiritualit\u00e0 e introspezione dell\u2019anima, attraverso tre passaggi: il riconciliarsi con se stesso; guardare l\u2019altro con gli occhi di Dio; riconciliarsi con gli altri. \u201cDifficile \u00e8 capire cosa \u00e8 peccato, il penitente \u00e8 giudice, imputato e accusatore, l\u2019opinione \u00e8 diventata un dogma, il sentimento \u00e8 la base delle nostre scelte. Siamo dinanzi ad un processo di destabilizzazione: si confonde ci\u00f2 che \u00e8 vero da ci\u00f2 che \u00e8 verosimile. Ecco perch\u00e9 <\/em>– ha detto – \u00e8 necessario tracciare la genealogia della dispersione, che rifiuta l\u2019idea di peccato. Cosa significa pensare secondo Dio? Dio diventa il luogo dove prendere le proprie decisioni, che ci rende capace di dare un nome alle proprie ferite. Un cuore ferito \u00e8 un cuore indurito, anche se il conflitto \u00e8 sempre un\u2019occasione propizia per capire se stesso, e dopo ogni conflitto Dio ci chiede qualcosa di nuovo<\/em>\u201d.<\/p>\n

\"\u201cAMARE,I lavori sono continuati con la relazione del Prof. Francesco Pira<\/strong>, sociologo dell\u2019Universit\u00e0 di Messina dal titolo: \u201cAspetti socio-antropologici che influenzano il confessore nel suo ministero<\/strong><\/em>\u201d.\u00a0 Alcuni passaggi significativi: \u201cIl fondamento conciliare del sacramento lo troviamo in Lumen Gentium 11, il duplice dono della riconciliazione: \u00abQuelli che si accostano al sacramento della penitenza ricevono dalla misericordia di Dio il perdono delle offese fatte a Lui; allo stesso tempo si riconciliano con la Chiesa, alla quale hanno inflitto una ferita col peccato\u00bb. Due dimensioni inseparabili: Riconciliazione verticale: perdono personale da Dio; Riconciliazione orizzontale: guarigione del corpo ecclesiale ferito dal peccato. Il peccato non \u00e8 solo offesa a Dio, ma ferita alla comunione della Chiesa. La cultura contemporanea \u00e8 profondamente permissiva e tende a giustificare tutto. La misericordia viene spesso confusa con l\u2019indulgenza, il perdono con l\u2019assenza di giudizio. In questo clima, parlare di responsabilit\u00e0 personale diventa difficile, quasi offensivo. La fedelt\u00e0 presbiterale come contro-narrazione radicale \u00e8 resistere alla logica della prestazione in un\u2019epoca dell\u2019apparire: In una cultura che identifica l\u2019identit\u00e0 con il fare e con l\u2019apparire, la fedelt\u00e0 presbiterale si configura come una forma di resistenza alla logica della prestazione. Perch\u00e9 \u00e8 una forza sociale? \u00c8 rottura con l\u2019effimero: La fedelt\u00e0<\/em> – ha proseguito Pira – non si misura in prodotti (successi, risultati, visibilit\u00e0), ma in presenza costante, ma \u00e8 testimonianza comunitaria: In un mondo di relazioni strumentali, il sacerdote diventa luogo di stabilit\u00e0 per chi cerca senso. \u00c8 contro-narrazione: Mentre la cultura dice vali per quel che produci, la fedelt\u00e0 sacerdotale proclama: vali per quel che sei. \u00c8 una categoria sociale: educa a riconoscere il male; insegna a chiedere perdono; promuove riparazione e ricostruzione dei legami. Il confessore \u00e8 agente silenzioso di coesione, attraverso ascolto e collaborazione, diventa forma concreta di solidariet\u00e0 sociale<\/em>\u201d.<\/p>\n

\"\u201cAMARE,Nel pomeriggio di marted\u00ec 10 febbraio \u00e8 stato svolto il modulo psicologico \u201cIl confessore nelle dinamiche dell\u2019ascolto<\/em><\/strong>\u201d, affidato a p. Salvatore Franco<\/strong>, sacerdote dei Missionari Oblati di Maria Immacolata, psicologo e psicoterapeuta, coordinatore regionale e membro del Servizio nazionale di Tutela minori. L\u2019esperienza da confessore nella cattedrale di Messina e il suo ruolo di padre spirituale presso il seminario della stessa citt\u00e0 metropolitana hanno conferito alla relazione un tratto particolarmente significativo sia per gli aspetti psicologici che pastorali. P. Salvatore ha, infatti, precisato come \u201cl\u2019umanit\u00e0 del confessore sia strumento principale del ministero della riconciliazione, necessita di una preparazione, si pone dinanzi al penitente con atteggiamento di accoglienza, silenzio, ascolto, empatia, sempre in un dialogo attento e prudente<\/em>\u201d.<\/p>\n

Una mattinata \u00e8 stata dedicata alla visita della Citt\u00e0 di Acireale, in collaborazione con l\u2019Associazione Cento Campanili, il rettore del seminario di Acireale, don Giovanni Mammino<\/strong>, ha guidato i partecipanti a conoscere i locali del Seminario, le principali chiese del centro storico ed infine il presepe settecentesco.<\/p>\n

La relazione di don Alberto Iraci <\/strong>dal titolo “Il ministero e il penitente a servizio della verit\u00e0 della Penitenza. Aspetti canonistici del Sacramento<\/strong><\/em> (Cann. 965-991)” ha affrontato il tema del ministro come giudice, medico e padre, il sigillo sacramentale; sul penitente si \u00e8 dato attenzione alla contrizione dei propri peccati, al diritto di ricevere l\u2019assoluzione.<\/p>\n

\"\u201cAMARE,L\u2019ultima relazione \u00e8 stata affidata a don Domenico Messina<\/strong>, docente di Liturgia presso la Facolt\u00e0 Teologica di Sicilia, svolta in una griglia di domande: “Quali ferite rituali dell\u2019attuale forma celebrativa della riconciliazione? A partire dalla tua esperienza di penitente, cosa manca nella celebrazione della penitenza? Secondo te, cosa andrebbe valorizzato ancora meglio del rito attuale? Devozione (devotio) e fedelt\u00e0: la devozione \u00e8 orientamento verso quello che la Chiesa ci ha affidato, un patrimonio che dobbiamo mantenere, fedelmente<\/em>“. Alla relazione frontale si \u00e8 dato seguito ad un dibattito aperto a domande ed esperienze personali.<\/p>\n

Due incontri serali hanno impreziosito il percorso formativo sulla riconciliazione, la lettura biblica della categoria perdono di p. Carmelo Raspa<\/strong>, esegeta, e la testimonianza di p. Sebastiano Raciti<\/strong>, teologo e parroco, entrambi della Diocesi di Acireale.<\/p>\n

I lavori si sono conclusi con la sintesi di don Sapuppo e la celebrazione eucaristica presieduta da mons. Antonino Raspanti<\/strong>, vescovo di Acireale e presidente della Conferenza Episcopale Siciliana, concelebrata da mons. Alessandro Damiano<\/strong>, con la presenza del card. Paolo Romeo<\/strong>. Abbiamo trascorso queste giornate condividendo le nostre esperienze in un clima sereno e fraterno.<\/p>\n

LA GALLERIA FOTOGRAFICA<\/span><\/strong><\/p>\n